[图文]北宋中期的政风之变

　　宋初政治颇尚“无为”。

　　黄老思想在宋初虽有促进社会经济发展的一面，但长期以来，“士大夫以冲晦自养”(王闢之《渑水燕谈录》卷三)，“相与养成浑厚诚实之风”(吕中《宋大事记讲义》卷六)，使得“人人因循，不复奋励”(范仲淹《上手诏条陈十事疏》)。近人刘咸炘《史学述林·北宋政变考》有论云：“真宗以前及仁宗初年，土大夫论洽则主旧章，论人则循资格，观人则主禄命，貌以丰肥为福，行以宽厚为尚，言以乎易为长，文以缛丽为美，修重厚笃谨之行而贱振奇跞驰之才。”这一概括，比较准确地揭示了当时包括政治风尚在内的社会风尚。

    南宋时朱熹曾论道，宋太宗、真宗朝“可以有为而不为”，太宗“不过写字作诗，君臣之间以此度日而已”，真宗则“东封西祀，糜费巨万计，不曾做得一事”(《朱子语类》卷一二七)。朱熹这番话，是近乎事实的。在清静无为、因循持重的政治气氛中，统治者虽然一意粉饰太平，但潜伏着的社会危机却在发展，阶级矛盾和民族矛盾终于日益严重而暴露出来。天圣五年(1027)，范仲淹在《上执政书》中，便以敏锐的眼光，察觉出一系列隐伏着的深刻危机：

　　朝廷久无忧矣，天下久太平矣，兵久弗用矣，士曾未教矣，中外方奢侈矣，百姓反困穷矣。朝廷无忧则苦言难入，天下久平则倚伏可畏，兵久弗用则武备不坚，士曾未教则贤材不充，中外奢侈则国用无度，百姓困穷则天下无恩。苦言难入则国听不聪矣，倚伏可畏则奸雄或伺其时矣，武备不坚则戎狄或乘其隙矣，贤材不充则名器或假于人矣夕国用无度则民力已竭矣，天下无恩则邦本不固矣。