从自恋到互虐：自古以来中国文人为何相轻？

　　这个世界，地盘就只有那么大，位子就只有那么多，盘中的餐食就只有那么一丁点，而人的欲望又是那样地不知天高地厚，谁能保证人与人之间都是和平共处而不去争斗呢?这是明眼人都可以看清的事。问题在于，一些人总是喋喋不休于中国文人的被打压和被戕害。这当然是中国文人与朝廷与皇权无休止纠结的历史。在这样的历史大背景中，显然不是儒生们或读书人期冀的温馨与中庸，而是充满着阴谋、阳谋、残酷和血腥(如清的“文字狱”)。正视和反思这一历史，于今于后都有益。但我却有些犯疑，在这一事实的另一面，我以为这也是文人自家的不争气，或者说这是中国文人娘胎里面带出来的一种病：自恋。你看，文人总认为书比他人读得多、思比他人想得远、事比他人看得准，反正啥事都比他人高一头。“清高”一词在这里已算不得什么，关键是真理总是在自己手里。

　　看看我们的那位大诗人屈原屈老夫子吧。屈夫子一直是很看重自己的，时不时地炫耀着他的高贵身世。什么“帝高阳之苗裔兮”，什么“朕皇考曰伯庸”。于己，受宠时，美人不能比，香草不能问;遭楚怀王白眼时，不是去“远游”，就是要“天问”。再看另一个大诗人李白。本来李太白是一个性情中人(与屈夫子有质的不同)，本没有要解放全人类的伟大理想，而且不是非要当上尚书宰相才心甘的人。一生可云游天下，一生可仗剑天下，一生可饮酒天下。但是，高兴时可狂呼“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“五花马千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”;不高兴时却又“青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵故如此，营营何所求”。像李太白这样的人都这般地看重自己的才情身世，总认为这个世界上，只有像他们这些才高八斗的人，才在受宠时了不得，失宠时也一样了不得。当然，这是人性使然，本也不值得呼天抢地地去诉说或者批判。说白了，中国文人天生就有这种“高人一头”的优越感。遇到明君，日子就要好过些，像太白遇见了唐明皇，显然就要比屈原遇到楚怀王好(其实楚怀王一开始对屈夫子也是蛮好的哟)。而且大唐盛世，兼容并包，像太白这样的文人还有了别一种活法，不当高参幕僚，一样可以做一点文人们自个喜欢的事。这样才有了李杜双峰齐辉的佳话。但是更多的时候，由于不言而喻的原因，文人——中国旧式文人与西方的公共知识分子不是同一概念(当下是不是同一概念那是另一文的事)——与当政者的冲突是不可避免的。于是，文人的自恋就朝着两个方向演化：一是牢骚太盛，自怨自艾(古人如屈平，后人如柳亚子);一是相互争斗相互虐待(古人的例子，举不胜举，而今人的例子就恕笔者不要举了，一举既会得罪官方又会得罪私坊)。