杨坚是被尼姑抚养长大的吗

大家对此十分吃惊，要知道，那时候智仙只有7岁啊!

后来，在杨坚三十多岁的时候，北周武帝建德年间(公元572-578年)，周武帝宇文邕发起了规模庞大、牵连甚广的“灭佛”运动(在灭佛期间也顺便灭道)，据说当时智仙就因为躲在杨坚家里而幸免于难。

而在杨坚代周建隋、自己称帝之后，立即抬高佛教的地位，可是，当佛教僧侣的春天来临的时候，这位智仙比丘尼，却再无音讯了。

《续高僧传》里的故事，十分地精彩，有着唐人浪漫主义的情怀与不可思议的想象力。但是，《续高僧传》里的记载，很多是比较夸张的，作为历史材料，不能尽信，而要批判地看待。《续高僧传》是唐初的僧人所撰，很多地方有夸大的成分，作为史料来看，远没有《隋书》这样的一手资料来得靠谱。

在最为权威的《隋书·高祖本纪》里，虽然也简略地提到这位抚养杨坚长大的比丘尼，却并没有提及她的法号、姓名，也没有提及任何有关她的“神迹”。仔细读《高祖本纪》，就会发现，这里面的记载，仿佛这位比丘尼，是凭空出现、凭空消失的，她的出现，只是为了证明，杨坚和佛门颇有渊源，至于这位比丘尼本身，却不是我们需要关心的了。

从这方面讲，智仙比丘尼的经历，很可能是经过《续高僧传》作者刻意加工的，刻意加工的目的，自然是为了神化这位比丘尼。官方记录需要神化杨坚，佛门的记录则需要神化比丘尼，记载的差别就可见一斑了。

佛门方面的记载《续高僧传》里需要神化杨坚的身世(主要是为了神化比丘尼)，而在隋朝官方的记载中，对隋文帝杨坚的身世，同样也需要这位比丘尼来“包装”。

为什么呢?因为隋文帝杨坚代周建隋，北周武帝刚刚灭佛，动作又过大(顺便把道教也灭了)，朝堂上下多的是信佛之人，杨坚迫切需要大家的支持。所以，这时候就必须要用比丘尼抚养自己的故事来提升自己在佛教信徒心目中的地位。