[图文]毛泽东为何力挺“评法批儒”：特殊的意识形态书写

“文革”连环画封面。

12月6-7日，重庆大学举办了“重返‘儒法斗争’：当代文学研究工作坊”。

该工作坊由重庆大学人文社会科学高等研究院与《现代中文学刊》联合举办。据活动介绍，它选择1970年代中期的“评法批儒”运动作为切入口，并将这一运动以及对它的批判，看作是一个非常重要的“当代史事件”，因为正是对“评法批儒”的批判和对“批判‘唯生产力论’”的批判，在思想上、理论上构造出1970年代向1980年代的转折，标志着“文革”的终结和“新时期”的开端，甚至成为了“前三十年”和“后三十年”之间转型的某种记录与见证。

如何理解儒法斗争史在中国的实际意味？不同意识形态的历史叙述中，儒家的面目如何？

意识形态的叙述者都宣称自己的主张具有理性、科学、进步等权威性的价值立场，并成为他们判定历史事件和思想发展的自觉的依据，他们会有意识地“拣择”历史资料以证明其所服膺的意识形态真理，由此而构造的历史则呈现为一个有着确定的理想方向的多种阶段。

自从严复翻译了甄克思的《社会通诠》之后，国人接受了一种进步史观，即社会发展必然会由野蛮社会、宗法社会向军国民社会进化（<社会通诠>中把社会发展分为这三种概念。其中“军国民”是现代国家，“国民”指超越种族的国家意识，“军”是指国民皆有从军义务以维护国家主权）。