[图文]南宋绍熙禅让前后的时局与谣言

　　五月十五日，又是一月四朝的日子。市民们夹道伫候出朝北内的光宗车驾，但“迁延至午，禁卫饮恨，市廛军队，谤诽籍籍”，军民们群情激愤。有朝臣勾画流言与民心的前后变化：“向也心自私怒，今也勃勃然怒形于色矣；向也口自私言，今也嚣嚣然传于道矣”！另有朝臣奏札披露：“众而群臣，次而多士，次而六军，又次而百姓，家有家喙，市有市哄，莫不怨嗟流涕，疾视不平。”从“家喙”到“市哄”，谣言已经彻底公开化；传谣信谣的社会群体，不仅有官僚们与士大夫，而且波及军队，甚至深入老百姓中。临安(今杭州)及其周边的州郡和戍军充斥了离奇的谣言。都城之内，“居民摇乱，迁徙太半。居城内者，则移居村落；居城郊者，则移居旁郡。富家竞藏金银，市价为之倍长。甚而两宫阁分囊橐潜归私室，自谓乱衅只在目前”，连后宫妃嫔都打点细软送回娘家，应付即将可能发生的社会动乱。有人痛心疾首道：“此皆乱世亡国气象！”

　　五月二十三日，起居舍人彭龟年再次上殿苦谏：“我有忠言而不能上达，只有叩首龙墀，表明心迹。”说完匍匐在班位上以额击地，久扣不止，鲜血从他的额头渗出，渍红了甃甓与朝笏。光宗赖在后殿依旧无动于衷。弥留之际，太上皇已说不出话，却“数顾视左右”，希望能见到儿子。也不知此时的他，是否还认为老三“英武类己”。

　　一次次的过宫风波，演成了绍熙政局的连台本戏。那些在过宫风波中苦言直谏者，以那一时代的道德伦理去要求他们的君主，这种规范既是儒家政统合法性的础石之一，也是君主赖以治国平天下的根本准则。今天看来，对一个精神病患者苦言直谏，无乃无聊而滑稽。但症结在于：在君主世袭制下，一个精神病者不仅可以合理合法地君临天下；而且臣民们惟认其君而不知其病，或虽知其病而讳言其疾，把一出中国版的《皇帝的新衣》，从讽刺剧改编为严肃的正剧，深刻揭露了君主专制政体的荒诞愚昧。