历史上勾践献给吴王的“西施”竟是其亲生女儿网

后来“被改行”浣纱

当时还没有貂蝉，也没有杨玉环，在当时的北方社会，西施是美女的代名词。西施的出现，据我的阅读经验，最早是在《墨子》这部书中，墨子是何许人呢?战国初期的，时间上比越女稍微晚一点点，也可以挨着。下面是《慎子》《孟子》，在战国中期;再下面是《荀子》和《战国策·楚策》中的唐且，战国后期的;接下来是《韩非子》，全是北方的材料。一直到东汉末，高诱注《淮南子·精神训》时还是说：“毛墙、西施，皆古之美人。”请注意时间，吴王夫差自杀在公元前473年，东汉后期已经到了公元200年前后了，漫长的670年时段中，在中国北方，没有看到说西施就是越女的记载，可以这样说：西施无缘嫁吴王。

到了东汉时期，绍兴人写了两部书：一部是《吴越春秋》，另一部是《越绝书》。在这两部绍兴人写的书当中，西施跟越女已经合二为一了，而且这个献给吴王夫差的越女西施，是苎萝山鬻薪(卖柴)的女孩。因为春秋时期那样的等级社会早已成为历史，所以连一个卖柴禾的女孩也能嫁给公卿贵族了。我猜测是出于感激的心情，这女孩为绍兴人作出了贡献，在人们心底里面，她是美的，人们习惯上就联想到了西施。至于只字未提这个女孩与勾践的关系，我想同样是基于这种乡邦情结，把自家领导人的公主奉送给死对头，这样屈辱的事情，不提也罢。

但是，越女西施以苎萝山卖柴女孩的形象出现以后，也并不是说一成不变了。后来就有人主动地给她调换了工种，不再卖柴了，叫浣纱。这个就轻便一些，与美女的身份也比较相称，具体到文献，已经很晚了，是金元杂剧;再后来，明代梁辰鱼的昆曲《浣纱记》唱遍天下，越女西施浣纱的故事也就妇孺皆知了。